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天人合一﹕[繁體版]

        先民作为人类的一份子﹐除了想了解大自然之外﹐当然最关心的就是自己和人类本身﹐究竟‘人’ 是甚么呢﹐‘人’ 当中包含有甚么的信息呢﹐与外界的大自然—‘天’有怎样的互动关系呢﹖这个问题最后到西汉的董仲舒那里﹐就总结出一个集大成的答案﹐就是从‘天人感应’ 到‘天人合一’ 的结论﹐理论的产生过程就是‘象化思维’ 认知事物的当然结果。整个的认知过程就是由认知对象‘人’ 开始﹐以此为‘取象’ 与外界已有的‘象化概念’ —‘天’ 进行‘类比’ 认知﹐通过‘循象而行’ 的推演直至得到‘象化思维’ 所理解的完满结论。如下﹕

 

由以上‘天’ ‘人’ 两个‘象化概念’ 的‘互属性’表现出﹐从‘天人感应’ 到‘天人合一’ 的过程与意义。‘人’ 和‘天’ 都具备了各自的特征和属性﹐因此而‘互感’并不分彼此的‘合二为一’﹐这就是‘象化思维’ 通过‘天’ 对‘人’ 的认知而来的结论。当然在这里的‘天’ 和‘人’ 对于‘象化思维’ 的理解﹐已不再是指示自然所见的‘天’和只具血肉之躯的‘人’﹐而是一个‘象化概念’的‘天’和‘人’ ﹐其中包括的是‘象化属性’ 而不是‘量化’ 信息﹐但是这正是‘象化思维’ 的理解对象﹐这点还请大家注意。

因为﹐‘天’ 与‘人’ 完全具有对方的‘属性’ 而合之为一﹐各具对方的‘代表性’ ﹐所以两者存在互动性的行为模式。于是﹐董仲舒就根据对‘人天合一’ 的认知作为基础﹐提出了具体的‘天人感应’ 现象﹐如下表﹕

天感

人应

天降美祥

帝王兴

天降妖孽

帝王亡

天将阴雨

人欲睡卧

夏多风暴

君臣无礼

秋多霹雳

王不从谏

秋多电火

王不明察

春夏多暴雨

王不聪明

庄稼不成

王不容人

天降雨石

苛政

秋暧春寒

徭役过重

冬暧夏寒

善恶不明

风伤五谷

上下失敬

冬灦多雾

形罚过重

这就是在对‘人’ ‘天’ 的认知过程中得到的信息﹐而认知所得的结果就是我们所认为的知识了。

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