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天人合一﹕[簡體版]

        先民作為人類的一份子﹐除了想瞭解大自然之外﹐當然最關心的就是自己和人類本身﹐究竟‘人’ 是甚麼呢﹐‘人’ 當中包含有甚麼的資訊呢﹐與外界的大自然—‘天’有怎樣的互動關係呢﹖這個問題最後到西漢的董仲舒那裏﹐就總結出一個集大成的答案﹐就是從‘天人感應’ 到‘天人合一’ 的結論﹐理論的產生過程就是‘象化思維’ 認知事物的當然結果。整個的認知過程就是由認知物件‘人’ 開始﹐以此為‘取象’ 與外界已有的‘象化概念’ —‘天’ 進行‘模擬’ 認知﹐通過‘循象而行’ 的推演直至得到‘象化思維’ 所理解的完滿結論。如下﹕

 

由以上‘天’ ‘人’ 兩個‘象化概念’ 的‘互屬性’表現出﹐從‘天人感應’ 到‘天人合一’ 的過程與意義。‘人’ 和‘天’ 都具備了各自的特徵和屬性﹐因此而‘互感’並不分彼此的‘合二為一’﹐這就是‘象化思維’ 通過‘天’ 對‘人’ 的認知而來的結論。當然在這裏的‘天’ 和‘人’ 對於‘象化思維’ 的理解﹐已不再是指示自然所見的‘天’和只具血肉之軀的‘人’﹐而是一個‘象化概念’的‘天’和‘人’ ﹐其中包括的是‘象化屬性’ 而不是‘量化’ 資訊﹐但是這正是‘象化思維’ 的理解物件﹐這點還請大家注意。

因為﹐‘天’ 與‘人’ 完全具有對方的‘屬性’ 而合之為一﹐各具對方的‘代表性’ ﹐所以兩者存在互動性的行為模式。於是﹐董仲舒就根據對‘人天合一’ 的認知作為基礎﹐提出了具體的‘天人感應’ 現象﹐如下表﹕

天感

人應

天降美祥

帝王興

天降妖孽

帝王亡

天將陰雨

人欲睡臥

夏多風暴

君臣無禮

秋多霹靂

王不從諫

秋多電火

王不明察

春夏多暴雨

王不聰明

莊稼不成

王不容人

天降雨石

苛政

秋曖春寒

徭役過重

冬曖夏寒

善惡不明

風傷五穀

上下失敬

冬灦多霧

形罰過重

這就是在對‘人’ ‘天’ 的認知過程中得到的資訊﹐而認知所得的結果就是我們所認為的知識了。

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