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命理学﹕[繁體版]

        现在就以‘八字推命学’ 作为‘命理学’ 的例子﹐让我们一起来看一下‘象化思维’ 的‘技术’ ﹐可以如何操作和实现服务人类的基本目的。

‘八字’ 就是指出生的‘年﹐月﹐日﹐时’ 通过‘天干地支’ 表记后得到的八个天干地支符号﹐共4个组合(又称‘四柱’) 一共8个符号﹐用函数表示为﹕

出生时间= f((天干﹐地支)﹐月(天干﹐地支)﹐日(天干﹐地支)﹐时(天干﹐地支))=f(天干﹐地支)= f(五行)﹐这就是要输入到理论(八字推命学) 中的初始数据。 

在理论中﹐‘象化思维’ 理论的推演法则就是‘五行’ 中‘相生相克’和‘阴阳调和’ 的法则。除此之外﹐还有些理论会使用一些在‘五行生克’ 关系作基础上推演法则﹐例如‘生我﹐我生﹐克我﹐我克﹐我’ 等。现在﹐我们认识到输入理论系统中的数据为‘五行’属性﹐那么得出的结果也将会是‘五行’属性﹐ ‘五行’属性是非常抽象的‘象化信息’ 。如果是这样的话﹐这种理论又如何去指示与现实生活有关的事情呢﹐这样才方便我们理解人事命运的发展内容。为了做到这一点﹐‘象化思维’ 就需要‘取象’ 认知‘人事’ 这一概念(如下图)﹐从而得出一些有关的‘象化概念’﹐我们命名它们为‘人事象化量’ 。‘人事象化量’基本上就是﹐父

母﹐子女﹐妻财﹐官鬼﹐自身﹐祖先﹐配偶﹐兄弟﹐财运﹐官运等‘象化概念’ 。请读者注意﹐在‘象化思维’ 模式下的信息全部都是‘象化信息’﹐那就是一种指示‘属性’ 的信息而已﹐如时间是具有‘五行’ 属性的‘象化概念’﹐而不是‘量化’ 的时间单位﹐‘象化思维’ 能够处理的时间概念也主要是‘属性’ ﹐就是‘五行’的属性﹐至于在‘量化’方面的数量就不是‘象化思维’ 所关心和能够处理的内容。又如‘人事象化量’ 中‘官运’ 这个‘象化概念’ ﹐它只是一种表示‘事业’ 特征的‘属性’﹐ 其中并没有详细指出某人居何职或干何事﹐它完全没有涉及到客观和具体的信息。

现在有了这些与生活相关的‘象化概念’ 后﹐只要把它们分配到理论中相对应的位置﹐就可以让它们与理论中的‘五行’属性发生关系。各派的命理学在大体上都具备了相同的原理和模式﹐只是在实际操作上有所分别﹐这样也就造成了各种不同派系的命理理论﹐例如有的理论是把‘年柱’(表示出生年份的‘天干地支’)指示祖先﹔‘月柱’ 表示父母﹔‘日柱’ 表示自身﹐配偶﹐兄弟﹐‘时柱’ 指示子女﹐官运﹐财运等﹔有的认为‘年柱’和‘月柱’的关系指示了人生第一个二十五年的变化﹐‘月柱’和‘日柱’的关系指示了人生第二个二十五年的运程﹐而‘日柱’与‘时柱’的关系就是人生以后的变化。(还有一些‘八卦推命’理论(并非‘八字推命术’)﹐把‘人事象化量’ 再进一步转化为如‘五行生克’ 的动态关系﹐即是‘生我者父母﹐我生者子孙﹐同我者兄弟﹐克我者官鬼﹐我克者妻财’ ﹐这样也可以在确定了‘我’ 在‘卦象’ 中的本位后﹐根据其中的‘五行’ 属性﹐再把‘父母﹐子孙等‘人事象化量’动态的分配到‘卦象’ 其它的位置上。)

总的来说﹐整个的操作过程根据不同的学派理论而在操作上也有所不同﹐但是总的来说就是利用‘八字四柱’ 中的‘五行’ 属性来推演‘结论’ ﹐或者可以通过规定的操作步骤﹐把‘人事象化量’ 分配到‘八字四柱’ 中的位置﹐这样其中的‘五行’属性就可以指向了具体的‘人事象化量’ 。换言之﹐与‘八字四柱’ 的主人有关系的人事也具备了‘五行’属性﹐如‘父母’ 或‘官运’ 等﹐这样就可以了解到这个人的父母与其官运的情况。因为整个推演过十分的繁复﹐在此笔者只能交代一下其中的主要原理﹐如读者有兴趣的话﹐请各位再阅读有关书籍﹐笔者在此也不作赘述了。整个‘八字推命’ 的操作模型可如下图表示﹕

对操作步骤的说明﹕

1.         把‘出生日期’转换成天干地支的‘八字’ ﹐再转换成‘五行’ 组合。

2.         把‘五行’ 组合输入进理论中﹐然后开始实际的推命过程。推演逻辑基本上是‘五行生克制化’ 的法则﹐最后再把‘五行生克’ 的结果指示‘人事象化量’ ﹐‘人事象化量’ 包括了‘五行’属性﹐‘生克’ 关系或‘阴阳五行’的程度。

3.         输出‘人事象化量’

4.         如果﹐这操作是发生在‘占卜’ 的情况下﹐术士就需要把‘人事象化量’ 内的特征信息告之‘询问者’ 。在大部份的情况中﹐询间者是较难理解‘人事象化量’ 中只具备‘属性’ 的信息。例如﹐假若我们想了解一下一个陌生人的个人资料﹐如姓名﹐性别﹐年龄和职业等﹐但对方不以直接的方式回答﹐也就是我们习惯理解的‘量化’ 方式作回答﹐例如回答姓名时﹐用‘金木太阴太阳’ 来回答﹐在回答‘性别’时用‘阳’ ﹐‘年龄’时用‘大’ ﹐职业时用‘学﹑木’ 等。我们也就真的莫明其妙了。年龄中的‘大’ 只是一种比较程度﹐并不是‘量化’的数字﹐至于‘职业’只有‘学﹑木’ ﹐其中的‘学’ 是指教书还是学生呢﹐‘木’ 是指与‘木’ 有关的职业还是工作的地点与‘木’有关 呢﹖这都是与习惯回异的答案﹐也都不好理解。因此在这过程中﹐术士的责任就是根据询问者的理解程度或提供的具体情况﹐尝试把‘象化概念’ 以‘量化’ 的语意作解释。

5.         这一个步骤发生在将来﹐把人事发展再转换成‘人事象化量’ ﹐作为返回‘理论’ 中的数据﹔但这一步骤也可以发生在术士预测现在的情况时﹐询问者把以前的情况告之术士﹐让他们从理论中得到现在的情况﹐通过术士的结果与实际情况核对﹐从而显示理论的准确性。不过﹐这个把‘实际情况’ 转换成‘人事象化量’ 的过程或它的反过程都需要由术士来完成。

6.         术士根据询间者提供的情况而转换成‘人事象化量’ ﹐然后与理论得到的‘人事象化量’ 作比较。之后﹐术士可能会把比较的结果记录在案﹐成为‘数据’ 或‘数据库’

7.          把结果的差异返馈进理论中去﹐进行理论检讨和修正。

由以上的说明文字和图例可见﹐‘象化思维’ 下的理论系统也完全具备了普遍性的理论模式﹐以及满足到其中各个项目和步骤的要求。不过﹐它与‘量化理论’的不同之处在于﹐输入的‘量’是‘象化概念’﹐ 它们是只表示‘属性’ 的‘象化信息’﹐如‘五行﹑人事象化量’ 等﹐而非时间﹑质量﹑长度的准确数量﹐所以推演逻辑上也有自己的一套﹐就是‘象化推演 —‘五行生克制化’的法则等﹐因此也就不使用数学式的演绎方法。

不过﹐在以上这种‘象化理论’ 中输入和输出的数据﹐却付予了个人很大的解释空间﹐如在步骤45中﹐把只记录‘属性’ 的‘象化信息’转换成可让一般人理解的具体信息﹐这一定会牵涉到个人(也就是‘术士’)的主观性意见。同样道理﹐把实际和具体的人事发展转换成‘象化概念’ 后再返回到理论作比较时﹐这个转换的过程也可能带有因人而异的主观性存在。至于作为理论初始数据是出生年月日﹐这是一个绝对的数值 ﹐由此转换出的‘天干地支’ 组合却是客观唯一的﹐这是‘命理学’ 理论中唯一具有的客观因素。

其实﹐ 除了这种‘象化理论’ 发展成的‘技术’与真正的‘量化理论’ 在客观性上有分别外﹐前者在结果返回上也有一定的难度。因为‘推命理论’ 预测的往往是人事在将来的变动﹐可能至少有三五七年﹐长至数十年之后的情况﹐这又有谁会跑回术士那里把最后的实际结果‘返回’ 进‘理论’ 中去呢﹐也就是把结果告之作预测的术士。因此﹐民间才有‘看相的(或是看风水的)就可以骗你十年八年’ 的说法﹐说明因为预测的时期甚长﹐在人事变动下﹐经过这么一段时间后﹐术士也已沓无踪影﹐也就不可能把实际的情况‘返回’ 到术士哪里去。小量的返回结果也是有的﹐这往往只是发生在术士预测‘询问者’ 现在或已发生的情况时﹐术士可以马上通过‘询问者’ 之口﹐比较‘结果’ 与‘询问者’ 所交代有关过去与现在的情况﹐这样就可以验证到‘结果’的准确性﹐但这只是小量的结果可以返回的情况。所以﹐这种理论就较难经历最后的‘修正’ 程序。对于一种‘技术’ 理论﹐‘结果’ 返回作修正理论的步骤其实十分重要﹐不然我们今天也不会收集到大量的‘甲骨文’ 样本﹐殷商的先民就是使用火烤动物的甲骨来预测事情的发展﹐这就是‘占卜’ 。最后﹐先民再把占卜的人﹑时间﹑所问之事和事情实际发生的结果都记录在这些‘甲骨’ 上﹐作为检验和修正这种‘占卜’理论之用﹐而这些文字就是极具考古价值的‘甲骨文’ 。可见﹐一套理论的可行性绝不能没有返回结果这一个重要步骤。因此﹐‘命理学’为了获得可修正‘理论’ 的结果﹐在‘命理学’界中会收集一些所谓名人的‘八字四柱’样本﹐称之为‘命格’﹐因为只有历史名人的命运是公开的﹐只要找到他们的‘八字’ 或‘外形特征(这是指‘相学’ 的情况) ﹐我们就可以获得初始和最后的实际数据﹐于是就可以拿它们来修正理论中有关推演的核心部份。如下﹕

这样一个‘闭合’ 完整的理论就可以通过‘命格’ 的方式来完成了﹐只要收集的‘命格’ 越多﹐理论也就可以修正得更加完善。不过﹐实际的情况却是得到‘命格’ 的数量毕竟是少数﹐总的来说﹐因为预测期的时间过长也就往往不能把预测的结果‘返回’ 到术士(也就是‘理论’)中去﹐所以‘命理学’ 作为一种‘技术’﹐所呈现出的理论型态只能如下图所示那样﹕

以上用‘黄色’标记的步骤456表示在这些步骤中﹐大量采用到主观的判断和意见﹐这也是‘象化理论’模式其中一个重要特征。除此之外﹐因为预测的结果具有时间上的长远性﹐实现结果的验证和返回就有了相当大的难度﹐所以从理论缺少了步骤5的返回开始﹐接着来在同样是构成模式一部份的步骤67也就成为不可能了﹐整个的模式也就因为没有返回的结果而不能达到一定的准确性。不过﹐正如前文所提到的﹐‘命格’ 将被采用作修正理论的工具﹐还有部份的术士会把所掌握到的‘最后结果’记录在案﹐这样自‘推命术’开始的唐代到现代为止﹐就可以累积到一定数量的数据﹐理论也在修正中变得越来越复杂﹐更多的参数被引入到系统中来仿真现实中的变动。但是﹐毕竟预测的结果不能在短时间内如物理现象一样得到验证﹐另外理论没有具备有效的返回能力﹐还有‘象化概念’对‘量化’ 的实际情况之间的转换﹐存在着大量的主观性﹐总给人有‘模棱两可’ 的感觉﹐这就是‘推命术’ 不能成为主流‘技术’和被人称之为‘玄学’的原因。

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