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貞節牌坊﹕[簡體版]

‘夫為婦綱’ ﹐這是說女性應完全順從所嫁的男子﹐在行為思想上將一切以丈夫為依歸﹑為榜樣﹐自己則只能處於男性的從屬地位。在舊日的社會中﹐因為生產力的落後﹐社會上男尊女卑的現象也就大大加強了‘夫為婦綱’ 的說服力﹐令到女性循‘夫’之‘象’而行﹐維持了由夫婦組成的家庭單位內的穩定﹐至於對寡婦的再嫁問題﹐在社會上還是容許的。但到了宋代以後﹐理學盛行所提倡的道德保守主義﹐導致女性的‘貞節’ 觀念大大加強。‘貞節’ 觀念要求女性要‘從一而終’ ﹐夫死後也不能再嫁以表現婦女對丈夫守‘貞節’ 的觀念。在明清時期﹐朝庭為了鼓勵和提倡這種‘婦道’ 風氣﹐多數以樹立牌坊的形式進行表彰﹐而表彰之人可能已經不在世﹐但立下的牌坊卻是一個有形有實之‘象’ ﹐代表了表彰之人的道德風範﹐也就是把這種屬於精神思想內涵的‘象’ 視覺化後﹐成為真正的‘圖像’ 。‘象化思維’ 中甚至是目不識丁的百姓也可從眼看的‘牌坊’ 或活人所成的‘象’ 中﹐領略‘貞節’ 的內容﹐又或是從耳聞的事蹟中凝聚這‘貞節’ 的‘身影’ ﹐以作‘循象而行’之用。為‘節婦’ 建造‘牌坊’ 的目的﹐可以下圖表示。除了表彰‘貞節’的牌坊外﹐也有表揚其他德行的孝義坊、孝女坊、欞星坊、功

德坊、德政坊、報恩坊等。牌坊的結構都是高大華美並具有較高的雕刻工藝水平﹐能予人深刻的印象和有一種嚮往的號詔力。在歷史上所出現過各種表揚德功的牌坊的數量之多﹐種類之廣﹐可以形成了一種所謂‘牌坊文化’﹐而這正是‘象化思維’ 中‘布象’ 模式的反映﹐而牌坊表揚的物件往往已不在人世﹐所以這就是‘人物象’ 。在現代解放後的中國大陸﹐也曾流行過‘樣版戲’ ﹐一種以舞臺劇中人物作為‘布象’ 的形式﹐借著故事內容來宣揚某種政治意識型態﹐作為‘象化思維’ 的觀眾就可以循‘樣版戲’ 的內容來模仿故事人物的行為﹐最後吸收到其中的意識觀念。

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