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谥号﹕[繁體版]

‘谥号’ 是古时君主对逝去帝王﹑功臣(官员)与士大夫所授予的一种具褒贬意义的称号﹐其根据是他们生平的行为事迹。以下是一些在谥号中常用的‘字’ (如下)﹐这些‘字’ 眼具有固定的意思﹐根据谥法所规定下来﹐它的数量有限﹐自从首先出现谥号的先秦开始到结束的清代﹐它们在数量和含意上都没有太大的改变﹐而授谥号的权力只来自君主。其实‘谥号’就是一些有关行为特征的现有‘象化概念’ ﹐它的信息包含了个人在政治﹑道德﹑性格等方面的属性﹐所授‘谥号’ 中的‘字眼’可从一个到多个﹐也就是对其人加上可概括一生的‘象化属性’ ﹐同样也是以‘谥号’ 对其人作定性﹐也把其人的属性归入到某个‘象化概念’ 的范围内。

表扬的﹕

经纬天地曰  布义行刚曰  威强叡德曰

柔质慈民曰  圣闻周达曰  圣善闻周曰

行义悦民曰  安民立政曰  布纲治纪曰

照临四方曰  辟土服远曰  聪明睿知曰

温柔好乐曰  布德执义曰 

批评的﹕

乱而不损曰  好内远礼曰  杀戮无辜曰

同情的﹕

恭仁短折曰  在国遭忧曰  慈仨短折曰怀

以上表扬的‘谥号’也称为‘美谥’ ﹐批评的就是‘恶谥’ 。但到了明清代﹐已经无‘恶谥’ 的使用﹐只有‘美谥’ 的褒扬作用。因为‘象化思维’ 的模式是‘循象而行’ ﹐而非‘循象而不行’ ﹐所以只有‘美谥’ 而非‘恶谥’ 能够提供到这种‘循象而行’ 的功能

如果逝去的大臣得到了赐谥﹐这说明了他们生平的行为与贡献受到了肯定﹐获封‘谥号’的个人就成为由君主有意树立起的‘楷模’ ﹐肯定其人在道德或某一领域内﹐在或文或武方面有可以让官员百姓‘依循’学习的价值﹐而学习的方式就是发掘这个‘人物象’ 内的‘信息’ —生前的事迹﹐循着统治者所布的‘象’ 而行动。在历史上的功臣名人﹐如岳飞﹐谥‘武穆’ ﹐陶渊明﹐谥‘靖节’ ﹐曾国藩﹐谥‘文正’ 。对明代的皇帝也有十七个字之长的谥号﹐而到了清代﹐皇帝的谥号更长至二十一个字﹐如康熙皇就是‘合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝’ 。以下﹐我们以‘岳飞’ 为例﹐看一下通过‘谥号’ 是如何对个人进行认知的﹐以及个人与‘谥号’ 之间的关系﹕

可见﹐通过对‘岳飞’ 生平事迹的了解﹐就可以认识到‘武’ 与‘穆’ 这两个‘道德’ 概念的内涵﹐所以通过‘岳飞’ 这个‘人物象’ ﹐以对他在行为与思想上的模仿﹐就可以‘循象’ 而达到‘道德’ 的高点—‘武’ 与‘穆’ 的境界。对于‘武’ ‘穆’ 的纯粹概念﹐并非所有百姓都可以轻而理解﹐但是以‘岳飞’ 这人物的事迹作桥梁﹐就提供了一条易于接受和理解的途径﹐这就是‘人物象’ 的功能﹐谥号是对‘人物象’的认知工具﹐但反过来这种‘人物象’ 又成为了直通‘道德’ 内涵的快捷方式。只要是‘象化思维’ 的操作者﹐不论你是士大夫还是目不识丁的贩夫走卒﹐都可以通过‘人物象’ 的行为﹐就算在不读书的情况下﹐也能理解到这些‘道德’ 概念。总之﹐谥号不仅是对逝去之人﹐例如是君主﹑官员和贵族头上打上的道德标签﹐认定他们为‘法定’ 的‘人物象’﹐通过这些塑造起来的‘人物象’ ﹐可以让当时和后世的人们以‘人物象’ 的行为事迹作为人生的楷模﹐循‘象’而生活﹐同时也领悟到‘谥号’ 中的道德信息

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