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《三十六計》與《孫子兵法》﹕[簡體版]

        在以下來的部份中﹐筆者想以古代兵法中的集大成之作《三十六計》﹐對‘象化思維’ 的‘杠杆作用’ 作具體的說明。《三十六計》此書的作者為何人﹐在何時所作﹐已無從秸考﹐不過書中的主要內容都來自傳統的軍事案例﹐相信作者搜集並總結了歷代的軍事計謀而著成此書。

《三十六計》中分為六個大類﹐分別是六套計謀﹐而每套則有六條計策﹐裏面使用的‘計名’﹐包括了軍事方面的術語如‘聲東擊西’ ﹑‘以逸代勞’ ﹐歷史的軍事典故﹐如‘圍魏救趙’ ﹐還有漢語的‘成語’﹐如‘指槡罵槐’ 等。雖然﹐這《三十六計》 的取名方式方法不一﹐但是從名稱的形式看﹐卻是一個典型的‘四字成語’ ﹐除了最後六條的‘敗戰計’ 在名稱上只有三個漢字﹐而且實際與其計謀內容有關的只有頭兩個漢字﹐而第三個漢字都是‘計’ (除了‘走為上’) 。不過總的來說﹐《三十六計》的計名都可以顧名而思義﹐運用到‘象化思維’ 操作中的‘杠杆作用’ ﹐在不需要完全讀透計中所指的軍事案例和說明文字的情況下﹐只要憑熟記的‘計名’ 就可以啟動‘象化思維’ 操作來活用計策。可能很多讀者都沒有真正讀過《三十六計》的原著﹐其實此原著除了講解計策中的軍事案例外﹐還引用‘八卦’的卦象卦辭對各個計策在‘陰陽﹑奇正﹑虛實’ 等方面作分析(其實這也是‘象化思維’ 的典型認知模式﹐以現有的‘象化概念’ —‘八卦陰陽’對認知物件‘三十六計’ 作分析﹐這如同以‘八卦’ 對‘君子’ 概念作分析一樣﹐這也是通過‘象化三段論’ 找到了‘三十六計’ 的理論根據—陰陽八卦﹐也如同《易》中以‘八卦’ 作‘君子’理論的理論依據一樣。) ﹐其中的遺詞用字也十分的艱澀難懂。不過﹐《三十六計》 中的計策內容已經成為了我們日常語言中的一部份﹐我們平時在交談中也會用到《三十六計》 中的某幾計策﹐讀書看戲時﹐也可以接觸到裏面的角色也在運用《三十六計》的計名。總的來說﹐《三十六計》 已經是家喻戶曉的故事﹐也是我們在生活中不時活用的工具。如果問到為甚麼《三十六計》 計能達到這樣空前的受觀迎程度﹐跨越時代而不見衰減﹖這個問題的答案就是﹐《三十六計》是‘象化思維’ 的產物﹐這《三十六計》 由‘象化思維’ 總結而成﹐也為‘象化思維’ 的應用而設計﹐其中需要‘象化思維’ 的思維操作﹐也需要運用到‘象化思維’ 的‘杠杆作用’ 。首先﹐讓我們來看一下何謂‘三十六計’ 吧。

第一套 勝戰計
            瞞天過海  圍魏救趙  借刀殺人  以逸待勞  趁火打劫  聲東擊西

第二套  敵戰計

無中生有  暗渡陳倉  隔岸觀火  笑裏藏刀  李代桃僵  順手牽羊

第三套 攻戰計

打草驚蛇  借屍還魂  調虎離山  欲擒故縱  抛磚引玉  擒賊擒王

第四套 混戰計

釜底抽薪  混水摸魚  金蟬脫殼  關門捉賊  遠交近攻  假道代虢

第五套 並戰計

偷樑換柱  指槡罵槐  假癡不癲  上屋抽梯  樹上開花  反客為主

第六套 敗戰計

美人計  混水摸魚  反間計  苦肉計  連環計  走為上

在這‘三十六計’ 中一共有三十六條計策﹐以計名的漢字數量而論﹐一共只有138個﹐其中前面的‘三十計’都是標準的‘四字成語’ 形式﹐只有後六計是兩個一組的漢字詞再加一個‘計’字的形式。就以計名的語意而言﹐裏面部份是一些與生活中‘衣食住行’相關的內容﹐其中不乏有家居﹑田園這些可從生活經驗直接理解的概念﹐有時也引用一些大家熟知的歷史典故﹐基本上作為一個有一定生活經驗的普通百姓﹐也能夠理解到計名所表達的意思﹐試問誰不懂如何理解‘上屋抽梯’ 這樣生活化的情況呢﹖再者﹐計名都是一些標準的‘成語’ ﹐既方便記憶單個的計名﹐也可以把所有計名都記憶下來﹐最多也不過一百三十多個字而己。當‘象化思維’理解過計名之後﹐在完全沒有接觸過有關的軍事案例的情況下﹐也可以通過‘模擬’ 的方式﹐把其中的計策套用到實際生活的情況中﹐只要你用得越多﹐‘模擬’ 能力越強的話﹐這‘三十六計’ 也就越能活用到家。以下﹐筆者對其中一些‘三十六計’ 的計名以‘取象模擬’ 的方式﹐分析一下其中蘊含的‘象化資訊’ 和‘象化邏輯’ 關係﹐而且筆者還會引用‘虛實’ ‘強弱’ 的‘象化屬性’ 來分析其中的內涵。

瞞天過海

 

借刀殺人

趁火打劫

笑裏藏刀

金蟬脫売

聲東擊西

李代桃僵

抛磚引玉

看過以上‘計名’中包含的‘象化資訊’ 後﹐我們發現只要通過‘模擬’ 操作﹐這些以‘四字成語’ 為形式的計名﹐其實內裏蘊含著豐富的資訊﹐只要‘類比’越多﹐接觸的人生經驗或案例越多的話﹐在這‘計名’ 上已經足夠做出一篇文章了﹐這有點像是寫八股文吧﹐從‘題目’經反復‘模擬’後﹐做出通篇的八股文章。相關的信息量儘管再多﹐但是在大腦中只要記憶著這四個漢字組成的‘音節’ 即可﹐之後就可以在必要時發揮‘杠杆作用’。現在﹐筆者想以‘借刀殺人’ 和‘金蟬脫殼’ 為例﹐說明一下‘象化思維’可以怎樣通過‘取象模擬’ 的思維操作﹐把所知的‘三十六計’套用到現實生活中來。

        在三國時代﹐曹操在赤壁被劉備與孫權打敗﹐而關羽又鎮守著荊州威肋到曹操的國都﹐曹操方面看出孫權與關羽之間存在暗中的矛盾﹐所以向孫權承諾在打敗關羽後﹐荊州可以讓其佔有。於是曹操就不費一兵一卒之力﹐以‘借刀殺人’ 的方式﹐借孫權之力把關羽剷除掉了。作為‘象化思維’﹐當遇到這種問題的時候﹐‘象化思維’ 會首先‘取象’大腦中儲存的‘計策’ 庫作為現有的‘象化概念’﹐再‘取象’需要解決的問題和實際情況作為認知物件﹐然後‘類比’出其中相近的‘計策’ ﹐在這個個案中為‘借刀殺人’。在決定以‘借刀殺人’為結論的同時﹐實際情況中的各個因素都已經模擬進‘借刀殺人’ 的‘象化概念’ 裏﹐最後只要具體實施就可以。如下﹕

        在宋代﹐宋將在與金兵交手打了場勝仗後﹐金兵得到了增援並準備與宋兵決戰﹐但是宋軍所剩人馬只有幾千﹐已無力再與金兵開戰﹐所以宋將畢再遇準備在保存實力的情況下撤兵﹐但是如果只是寥然撤兵的話﹐金兵一定追上來消滅宋軍。所以﹐畢再遇就要想出一條萬全的退兵之策。宋軍於是在退兵之前幾天內﹐天天打鼓佯裝使用‘疲兵之計’ 令金兵不得安寧﹐於是在最後一天﹐把數十隻羊倒吊起來﹐讓羊腿代人打鼓﹐這樣宋軍就在鼓聲的掩護下安全撤退了。因為使用的模式與上例的一樣﹐所以﹐以下的說明就較為簡化一些﹐如下﹕

‘象化思維’ 除了可以套用已經‘包裝’ 好的‘三十六計’ 之外﹐‘三十六計’ 經此包裝﹐已經成為了‘計策’ 的‘公式’ 。除此﹐還可以直接引用‘虛實’ 之道的方法﹐以‘虛實’ 為‘象化概念’ 對實際情況作認知﹐然後套用‘避實擊虛’ ﹑‘虛則實之’ ﹑‘實則虛之’ 的‘虛實之道’ ﹐以這些‘公式’把問題解決。在這裏的‘虛實’ 二‘象’﹐也包括了‘虛’ 中的‘奇’ ﹑‘反’ ﹑‘弱’ 和‘實’ 中的‘正’ 和’ 強’ 等﹐‘虛實’ 屬性是一個對所有事物的總結性形式。同樣道理﹐只要明白‘虛實’ 的互動關係 ﹐然後就可以像‘三十六計’ 一樣以‘杠杆作用’ 把‘虛實之道’ 應用到生活上﹐其實‘三十六計’ 也存在著‘虛實之道’ 。因為﹐原著的《三十六計》在每一計後都通過‘八卦卦象’ 的‘陰陽性’ 來解釋‘三十六計’ 的‘虛實’屬性 ﹐不過﹐‘虛實陰陽’ 的概念對比‘三十六計’ 以生活事例或成語作‘計名’的方式﹐對一般人來說較難於理解﹐所以還是以生活成語為計名﹐再作類比應用的做法比較有效。現在﹐筆者以‘圍魏救趙’ 為個案﹐試說明一下以‘虛實之道’ 作類比的方式﹐所能提供的‘杠杆作用’

        可見只要把問題中的物件以‘虛實’ 屬性作‘類比’後﹐就可以根據‘虛實’ 屬性間的互動關係來分析問題﹐決定出解決問題的方案﹐這種互動關係如‘以實擊虛’ 或‘避實擊虛’ 就如同一道‘公式’一樣﹐只要把實際的條件物件通過‘類比’操作後對號入座後﹐在憑經驗選對了‘公式’的情況下﹐就能根據‘公式’而‘推導’出結論﹐這個結論就是行動的方案﹐而公式中的‘未知數’ 就是‘虛實’ 的‘象化概念’ ﹐或是如‘借刀殺人’ 中的‘象化概念’。只要‘取象模擬’ 出實際情況中的‘虛實’屬性或‘刀’ ‘人’ 等屬性 ﹐就能代入‘公式’中去‘計算’出‘結果’。對‘公式’使用者的要求是﹐只要具有‘象化思維’ 和能夠把簡單的‘四字成語’ 記憶下來就可以﹐之後再通過‘杠杆作用’ 和‘類比’的思維方式獲得問題的解決方案。

我們知道‘三十六計’ 的作用就在於發揮‘杠杆作用’ ﹐而‘三十六計’ 中的‘虛實’ 之道﹐就要追源到中國最早的兵書《孫子兵法》。這本《孫子兵法》成書於先秦時代﹐距今也有二千年了。但是直至今天﹐作為一本古書而言﹐除了《聖經》之外﹐它可以算是唯一一本對今天的現代學術—軍事科學﹐還有重要參考價值的書﹐東西方都同時研究《孫子兵法》﹐這不是為了‘考古’ ﹐也不是為了研究某一個民族的文化哲學思想﹐而是為了當前現實的目的而研究。西方軍事學者認為‘《孫子兵法》甚至保充了克魯維茲的《戰爭論》之不足﹐成書晚了二千年的《戰爭論》反而對現代戰爭現象有點過時了’ 。這是為其麼呢﹖如果﹐我們以‘象化思維’ 的產物來簡單分析一下《孫子兵法》﹐我們可以發現﹐在全書‘十三篇’(如下) 中﹐差不多七千個漢字的

戰略計畫﹕

第一篇﹕計篇

論攻戰﹕

第二篇﹕作戰篇﹔第三篇﹕謀攻篇

知已方面﹕

第四篇﹕形篇﹔第五篇﹕勢篇﹔第六篇﹕虛實篇

知彼方面﹕

第七篇﹕軍爭篇﹔第八篇﹕九變篇﹔第九篇﹕行軍篇

第十篇﹕地形篇﹔第十一篇﹕用間篇

知天﹕

第十二篇﹕火攻篇

偵察﹕

第十二篇﹕用間篇

文章內﹐《孫子兵法》不僅從作戰的各個方面論述了戰爭的內容﹐而且文中的漢字都是一個‘象化概念’﹐把軍事戰爭中的‘屬性’ 描繪出來﹐而不是只把其中具體量化的行為指示出來﹐量化的方法如坦克戰或炮戰等﹐可能因為戰爭形態的發展而過時﹐但是對‘奇正’ ‘虛實’ ‘利害’ 關係的總結﹐卻是可以超越任何時代的因素。例如﹕

勢者,因而制也。兵者,詭道也。(計篇)


其用戰也貴勝﹐久則兵挫(作戰篇)
不戰人之兵,善之善者也。

 

知彼知己,百戰不殆。(謀攻篇)

 

善守者藏於九地之下,善攻者動於九天之上(形篇)

三軍之眾,可使必受敵而無敗者,奇正是也。

兵之所加,如以碬投卵者,虛實是也。

戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。


奇正相生,如迴圈之無端,孰能窮之?(兵勢篇)

夫兵形象水之形,避高而趨下;


兵之形,避而擊(軍爭篇)

 

是故者之慮,必雜於利害(九變篇)

以上的例句中‘紅色(有下線) 部份為指示作戰屬性的‘象化概念’ ﹐這些都是跨時代的‘象化屬性’ 正如《三十六計》 中的‘金蟬脫殼’ 一樣﹐不管作戰的方式如何改變﹐不論軍事工具如何的先進﹐這‘金蟬脫殼’ 的‘象化概念’ 總可以被應用到的﹐例如它可以應用在保存實力的前提下進行撤退的情況。戰埸上總有‘利害’的關係﹐手段上的‘奇正’ 之變﹐總可以運用到孫子在二千年前已總結出的‘屬性’關係。日本學者阿多俊介認為‘《武經七書》(《孫子兵法》與其他六部兵書組成《武經七書》)的其他六書﹐只不過是試做《孫子兵法》的批註而已’ ﹐可見《孫子兵法》中所講的戰爭內容其實已經十分的全面﹐而且裏面的內容都是以‘象化概念’ 為主﹐在後來出現的六部兵書就可以納入到《孫子兵法》裏的各個‘象化概念’ 中﹐所以可以視之為《孫子兵法》的‘批註’﹐這無疑說明了‘象化概念’ 的‘擴散性’ 。就《孫子兵法》中使用的文字而論﹐在內容上包羅全面﹐但全篇的字數也只有六千多字﹐而且文章讀起來也琅琅上口﹐方便了自古而來軍事將領的背誦記憶(自古將領都有背誦《孫子兵法》的習慣)﹐把《孫子兵法》記憶下來﹐然後再通過‘杠杆作用’的運用﹐也就可以收到如同‘三十六計’一樣的異曲同工之效。

現在筆者將以‘象化符號系統’ 來重新表達第一篇‘計篇’ 和第三篇‘謀政篇’ 的內容。這樣﹐讀者就能清楚的看到《孫子兵法》中的‘象化概念’ 以及其中的‘象化關係’

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